A ARTE (DES)VELANDO NARRATIVAS DE VIDA EM UM CENÁRIO FENOMENOLÓGICO-EXISTENCIAL (PRÉ)SENTE NA PEDAGOGIA HOSPITALAR

Ana Karyne Loureiro Gonçalves Willcox Furley, Hiran Pinel, João Porto, Cesar Augusto Rossatto

Resumo


Propomos apresentar a você, leitor, uma reflexão acerca da educação e criação (arte) em espaços (não) escolares a partir de experiências descritas de Valle e Fiuza (FURLEY, 2021b), estudos em Furley (2019, 2021a), Furley e Pinel (2020), Issa et al. (2014), Milani e Vale (2020). A partir dessas leituras de sentido, elas mesmas, foram vividas na “postura fenomenológica”, onde nos envolvemos existencialmente com o conhecer indissociado da arte da criação de crianças em classe hospitalar e ou outro espaço, e ao mesmo tempo, delas procuramos descrever o significado e o sentido do experienciado/lido (distanciamento pela reflexão).


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Referências


O professor facilita(dor) e media(dor) envolvido existencialmente no processo do desenho com a criança, o jovem, o adulto e ou o idoso adoentado, pode cuidar de si e do outro. O mestre procurará atuar dando força e potência a estas criações artísticas, emergindo desenhos cheios de desejos, vontades, motivações, necessidades a serem respondidas etc. Esse processo emergido de uma prática educacional da Pedagogia pode, em Sorge, revelar seus efeitos na autoimagem e imagem do outro (como si mesmo) do aluno paciente, tornando algo negativo em positivo, ainda que seja “experienciado isso-daí” por segundos, um tempo clínico de socorro, um espaço que pode (ou não) ser percebido como fenômeno de um mundo cruel (PINEL, 2016, p. 3).

“ensinar não é transferir conhecimento, mas criar possibilidades para sua própria produção ou a sua construção” (FREIRE, 2003, p. 47),

A Arte capacita o homem para compreender a realidade e o ajuda não só a suportá-la como a transformá-la, aumentando-lhe a determinação de torná-la mais humana e mais hospitaleira para a humanidade. A arte, ela própria, é uma realidade social. A sociedade precisa do artista, este supremo feiticeiro, e tem o direito de pedir-lhe que ele seja consciente de sua função social (FISCHER, 2002, p. 57).

: “Esta é uma tarefa artística porque nosso conhecimento tem uma dada qualidade de vida, cria e anima objetos com o nosso estudo a respeito deles” (SHOR; FREIRE, 1996, p. 509).

se “para um mundo diferente ao qual pode dar vida e com o qual pode se identificar ao mesmo tempo” (BROUGÈRE, 1988, p. 46).

Na práxis “o conhecimento é construído a partir da reflexão crítica e dialética da experiência oriunda do mundo real que vivem os estudantes” (ROSSATO et al., 2021, p. 44).


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